Так получилось, что мне пришлось прогуляться по берегу Камы от деревни Ольховка до города. С детства здесь все исхожено, что называется «вдоль и поперек» - это и школьные туристические походы, и выходы с родственниками за грибами, ягодами и вениками для бани… Так, ничего особенного. Берег реки, высокие прибрежные холмы, разноцветная глина. Да, на берегу много мусора – банки, бутылки, пластик и т.д. Даже на моем веку процесс урбанизации изменил эти места очень сильно (одно строительство Федерального центра по прыжкам с трамплина чего стоит), а что же здесь было «давным-давно»?...
Помню, когда учился в школе, учитель по географии Антонина Михайловна Лунегова рассказывала про эти места, что миллионы лет назад территория Пермского края была дном океана. Холмы, которые сейчас возвышаются над рекой – это донные отложения. Как отмечает в своей книге А.А. Мельников, современный рельеф Прикамья формировался в течение длительной геологической истории. Наша территория расположена на приуральской части Восточно-Европейской равнины. На большей части она волнистой формы, т.е. чередуются возвышения и понижения. Возвышенности и низменности расчленены речными долинами, оврагами, логами. Эта территория стала сушей (стала подниматься над поверхностью океана) примерно 800 тыс. лет назад. И это был новый материк, в который входили территории современной Сибири. Примерно 199 тыс. лет до н.э. материки Европа и Сибирь соединились в один, и появился большой материк Евразия (к нему присоединился и материк Южная Азия) [2].
Вот так вот идешь и смотришь на пласты глины и камни, которым миллионы лет. А люди?
Исторически в наших местах жили разные народности. Исследователи отмечают прежде всего финно-угорские (предки удмуртов) и тюркские (башкиры) народности.
Первыми русскими, которые здесь появились, были ушкуйники – речные пираты, которые позже стали именоваться казаками.
В 1931-32 гг. старожилы Соколицы (часть современной Ольховки) рассказывали, что селение было основано руководителем дружины Ермака по прозвищу Сокол. А жители деревни Кусты (раньше называлась Читили) рассказывали, что она была основана руководителями сторожевого поста по прозвищам Читиль и Фока. Поэтому гора возле старой деревни Читили называется Фокиной горой или Фокина гарь. Такие сторожевые посты имелись тогда на горе Стрижуха и у озера Бунтон. Это озеро находится примерно на расстоянии 10-12 км между селом Степановым и рекой Камой. Таким образом, существовала целая цепочка постов: Соколица, Стрижуха, Фокина гора, старая деревня Коряки, озеро Бунтон и берег Камы вблизи деревни Бабка. Посты при помощи костров передавали сигналы о появлении судов, идущих по Каме, для того, чтобы отряды Ермака могли подготовиться и напасть на них [1].
Интересно, что в детстве от прадедушек я услышал рассказы, что там, где сейчас Ольховка в лесах жили карлики, которые грабили проходившие суда, поскольку вверх по Каме можно было идти только на веслах или их тянули бурлаки, а здесь как раз излучина и удобно было нападать. У меня всегда был вопрос: «Что за карлики? Кто такие? Куда они потом подевались?»
Так вот любопытные сведения о возникновении населенных пунктов в нашем крае приводятся в «Пермской летописи». Ее автор В.Н. Шишонко цитирует Дубровскую летопись, составленную местным священником со слов прихожан Дубровской церкви:
«Прежде, во времена Ермака, по Каме ходили около наших мест какие-то два названных брата: Сокол и Петух, а звали их больше атаманами. Один из них разъезжал по Каме от деревни Пьянки до Волги, а другой от деревни Толстик до речки Чусовой, где встречался с Ермаком. Они большую половину разгромили здешнюю Чудь белоглазую и основали деревни – Пьянково, Галево, Соколицу другие…» Известно, что покоритель Сибирского ханства Ермак в 1579 году был приглашен на службу к Строгановым [3].
Можно предположить, что Чудь белоглазая, это и есть те самые карлики. Есть предания, что они владели несметными богатствами и ушли «куда-то под землю».
С течением времени правда и вымысел перемешались и превратились в местные красивые легенды. Например, все знают историю про Стрижуху, которую связывают со временем восстания под руководством Е. Пугачева (1773-1774).
Вообще гора Стрижуха с прилегающей территорией это «некрополь», не побоюсь этого слова. Известно, что на самой горе и на склоне урочища Рогалиха расположены могильники, которые ученые датируют 4-6 вв. В 1914 и 1950-60 гг. там проводились археологические раскопки. Ну и Сайгатское кладбище, на котором хоронили жителей села неизвестно с каких времен и до 1950-х гг. Последнее кладбище частично разрушено и заброшено, хотя до сих пор есть ухоженные могилки. На этом кладбище похоронены родной брат моей бабушки и один из прадедушек…[4].
Дальше, выходя уже на улицу Гагарина проходим мимо тех мест, где стояла Сайгатская церковь, площадь. В пределах церкви тоже было кладбище, а сейчас здесь строят дома, разводят огороды…
Здесь же сохранилось одно место, значимое для современной истории, но сегодня забытое. Сайгатские дома снесли, когда строили очистные сооружения, но установили памятный знак, на котором, помню было написано: «Здесь в марте 1918 г. была установлена советская власть в Сайгатской волости».
События столетней давности свидетельствуют о том, что « под напором сил Колчака красные части в апреле 1919 г. отступили под Казань. А уже в июне 1919 г. дивизией Азина был освобожден Ижевск, в конце июня Волжско-Камская флотилия красных высадила в Сайгатке десант и белые ушли без боя» .
Времена поменялись, знак исчез, цепи ограждавшие его тоже. Интересно, что кот там сидел на заборе, когда я проходил. Сразу вспомнился В.С. Высоцкий : «Там и вправду ходит кот, как направо так поет, а как налево – так загнет анекдот. Но ученый …. Сын, цепь златую снес в торгсин…»
Олег Кустов
Используемая литература:
1. Дворник В. Дорожный артельный таган // «Огни Камы», 12 августа 2000 г.
2. Мельников А.А. Летопись города Сарапула. – Сарапул, 2012.
3. Наш Урал. Село Сайгатка.
4. Сайгатский могильник. Чайковская централизованная библиотечная система.
